“لم تبق دلالة “القيمة” وقفاً على الجانب الأخلاقي من النشاط القيمي الخصب الوسيع. فقد ألِف الناس الإشارة إلى القيمة، أكثر ما ألِفوا، حينما يتناول حديثهم الحديث على الأحسن، والأفضل، والأجمل، والأكمل من شؤون الحياة كافة، بل ومن مناحي اتجاههم وتصرفهم العملي بصورة يومية وإنسانياً. ذلك أن “القيمة” ما فتئت مفرط الالتصاق بما لابد على المرء وعلى الجماعة، وعلى الأمّة، أو الأمم، النهوض به من فِعال حميدة تهدف، آخر المطاف، إلى إنماء الحضارة، وشدّ أزر المدنية بالمزيد من إنجاز أهدافها المثلى، وغاياتها النبيلة السامية.
الواقع القيمي واقع حضاري لازم. والتفكير الفاهم لهذا الواقع، هو مقال فلسفة القيم. والقيمة في الفكر المعاصر، بوجه أولي من أوجه التعريف، هي كل ما له شأو في التصور، وفي الفعل، لدى أفراد وجماعات. وقد مضى الفيل س لوي لافيل إلى أن لفظة القيمة “تُحدث في أناسي عصرنا سحراً يشبه سحر لفظة وجود تلك التى لا تكاد تنفصل عنها”. إنها وجود بمعنى حديث، ينجب نوعاً حديثاً من التفكير الفلسفي يعرف بعبارة علم القيم، أو فلسفة القيم، أو نظرية القيم أكسيولوجيا.“
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق