"يعد رودولوف كارتاب (1891 – 1970 ) وحدا من لأهم فلاسفة الوضعية المنطقية ، تلك الحركة الفلسفية التي ظهرت في فيينا عقب الحرب العالمية الأولى – وبالتحديد في العشرينات من هذا القرن – نتيجة الحوارات والنقاشات التي دارت بين مجموعة من الفلاسفة والعلماء والرياضيين المناطقة ، الذين لم يقبلوا الاجابات التقليدية السائدة في الدوائر الفلسفية حول الاشكالات التي طرحتها المعرفة العلمية الحديثة .
[button color="blue" size="small" link="http://yoitect.com/8N6J" icon="fa fa-file-pdf-o fa-2x" target="true" nofollow="false"]تحميل[/button] [button color="blue" size="small" link="http://yoitect.com/8NAC" icon="fa fa-file-pdf-o fa-2x" target="true" nofollow="false"]تحميل[/button] [button color="red" size="small" link="http://yoitect.com/8NDs" icon="fa fa-book fa-2x" target="true" nofollow="false"]قراءة أونلاين[/button]
وقد شكلت الوضعية المنطقية بأطروحتها تحديا أقلق عالم الفلسفة ، لاسيما وأنها أخرجت فعل التفلسفلا عن ضروبه المألوفة في المباحث الميتافيزيقية والأخلاقية ... الخ ، بل إنها أنكرت هذه الضروب من التفلسف وعدتها من قبيل القضايا الخالية من المعنى النظري ، ان لم يكن من قبيل اللغو طالما أنها ق ايا لاتخضع لمعيار التحقق ولا تتسم بالصدق الضروري .
درس كارتاب الفيزياء والرياضيات والفلسفة في جامعتي فرايبورج وييتا وتتلمذ على يد الكبير فريجة وتأثر بعمق بكل من رسل و فتجنشتين ؛ وقد انشغل في أعماله الفكرية الأولى "بتحليل المفاهيم العلمية مستعينا بالمنطق الحديث ؛ من أجل تنقية المشكلات الفلسفية " ؛ إلا أنه – فيما بعد – أخذ يعتقد بأن مهمة الفلسف لا تنحصر في توضيح أفكار ومبادىء العلوم عى العكس من فتجنشتين ؛ فطالما أن للفسفة معنى معرفي ؛ وان لم يكن لها معنى تجريبي ؛ فإن لها أن لا تتوقف عند التوضيح والتحليل وإنما أن تنتبح معرفة جديدة طالما أنها لم تخرج عن " لغة العلم حيث يمكن أن يقال كل شيىء قابل للقول . "
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق